Sanarwar
Trusta

Mun gaskata da amana tsakanin mutane.

Ba amana da hukumomi suke buga ta a takarda ba.

Ba amana da algorithms suke ƙera ta daga dannawa ba.

Ba amana da take wanzuwa kawai a cikin bangon dandalin wani ba.

Sai dai amana da mutum yake samu daga wani — ta hanyar nuna kasancewa, yin aiki, da kiyaye magana.

Wannan ita ce mafi tsofuwar tattalin arziki a duniya. Kuma ita ce mafi dawwama.

Mun gaskata cewa shawarwari ce mafi ƙarfi a tarihin shaidu da aka taɓa ƙirƙira.

Tun kafin difloma, kafin satifiketi, kafin take, kafin kamfanoni — akwai: “na san wani da zai iya yin haka.”

• Maƙeri yana ba da garantin almajirinsa.
• Maƙwabciya tana shawartar ungozoma.
• Sunan ɗan kasuwa yana tafiya daga ƙauye zuwa ƙauye, abokan ciniki masu farin ciki suna ɗauke da shi.

Haka mutane suka samu aiki tsawon shekaru dubu goma. Har yanzu haka ne.

Hanya mafi daraja ta neman gwanin tubali, malami, mai haɓaka, mai kula, lauya — ita ce wadda ta kasance koyaushe:

• Tambayi mutumin da ka amince da shi: shi wa ya amince da shi?

Mun gaskata cewa duniyar zamani ta sa suna mai ɗauka cikin tafiya ya zama mai wahala, ba mai sauƙi ba.

Lokacin da kowa a ƙauyenka ya san ka, sunanka ba zai gushe ba.

Sai duniya ta yi girma. Birane. Kaura. Baƙi suna ma’amala da yawa.

Hukumomi suka shigo don cike gibi. Difloma ta zama madadin shaida. Sunan kamfani ya zama gajeren “wani ya riga ya bincika wannan mutumin”.

Na wani lokaci, hakan ya isa. Sai duniya ta hanzarta.

Mun gaskata aiki yana sauyawa fiye da yadda kowane tsarin shaida zai iya bin shi.

Sabbin ƙwarewa suna fitowa fiye da yadda jami’oi za su iya ba da satifiketi.

Mutane suna koyo da ƙwarewa a wajen tsarin gargajiya.

Aiki yana wucewa kan iyakoki, kan dandamali, kan yarjejeniyoyin hukuma da na rashin hukuma.

Hankalin Wucin Gadi yana sake fasalin abin da mutane kaɗai suke iya yi.

Wannan canji ya shafi kowa. Yana shafi lauya da akawu. Likitan rediyo da mai fassara. Mai zane a ofis da mai aiki da kansa a kan teburin kicin.

Wasu ayyuka za a yi su daban. Sabbin nau’o’in aiki za su fito waɗanda har yanzu ba a yi tunaninsu ba.

Mun gaskata waɗanda za su ci gaba su ne waɗanda za su iya tabbatar da kansu cikin sauri, ga kowa, a ko’ina.

Ba ta hanyar makarantar da suka tafi ba.

Ba ta hanyar take da aka ba su ba.

Ba ta hanyar jiran wata hukuma ta yi musu shaida ba.

Sai dai ta hanyar ɗaukar tare da kansu rikodin tabbatacce na aikin da tabbas suka yi — ga mutane na gaske, waɗanda tabbas suka tabbatar.

Wannan ba sabuwar nau’in shaida ba ce. Ita ce mafi tsoho, da aka mayar da ita mai ɗaukuwa.

Mun gaskata amana dole ta zama ta haɗin gwiwa.

Tsarin suna inda ɓangare ɗaya zai iya yi wa ɗayan kima ba tare da izini ba makami ne, ba rikodi ba.

Mun ga abin da hakan ke haifarwa: harin sharhi, taurari na ƙarya, cin zarafi, fashi.

Amana ta gaskiya tana buƙatar haɗuwar hannaye biyu.

• Dukansu sun yarda.
• Dukansu sun tabbatar.
• Dukansu ana ganin su.

Haka musafaha ta yi aiki koyaushe. Haka Trusta ke aiki.

Mun gaskata mutane ba lamba ɗaya ba ne kawai.

Direban babur na iya zama abin dogaro amma ɗan tsanani.

Ma’aiki na iya zama ƙwararre amma jinkirin sadarwa.

Malami na iya zama mai haƙuri amma mai tsada.

Mai aiki da kansa na iya zama mai ƙwarewa kuma mai rauni a kan lokaci.

Mayar da duk wannan zuwa “yaduwar tauraro 4.3” ƙarya ce.

Muna auna abubuwa biyar, saboda mutane suna fitowa ta hanyoyi biyar daban-daban:

• Dogara. Sun nuna kansu?
• Inganci. Aiki ya kasance mai kyau?
• Sadarwa. Sun kasance a fili kuma a wurin?
• Adalci. Farashi ya kasance na gaskiya?
• Girmamawa. Hulɗar ta kasance lafiya kuma ta ɗan adam?

Sunan mutum siffa ce, ba maki ba.

Mun gaskata cewa rikodi da za a iya canza shi a ɓoye ba rikodi ba ne.

Don a amince da suna, dole ya zama na dindindin.

Kowace yarjejeniya da aka rufe a Trusta tana tsugune a kan blockchain na jama’a. Ba za mu iya canzawa ba. Ba za ka iya canzawa ba. Babu wanda zai iya.

Ba don muna son fasaha ba ne, sai dai don muna son lissafi.

Rasit naku ne dukansu biyu. Ba namu ba. Ba na kowane dandali ba. Har abada.

Mun gaskata sunan dole ya yi tafiya.

Sunan da aka kulle a cikin ƙwaya ɗaya na manhaja sunan da aka tsare ne kamar fursuna.

Aikinka naka ne. Rikodinka naka ne. Sunanka naka ne — kuma yakamata ya bi ka duk inda ka tafi, kowace kasuwa da ka shiga, kowane sabon babi a aikinka.

Lokacin da dandamali ya canza, masana’antu ta sauya, aikin kansa ya juya — sunanka yana tafiya tare da kai.

Mun gaskata da mutuncin aikin da ba na hukuma ba.

Mafi yawan ayyuka a duniya suna gudana a wajen tsarin hukuma.

Direban babur. Ɗan dinki. Malami. Makaniki. Mai aski. Mai aiki da kansa. Mai kula a gida. Ɗan kasuwar kasuwa. Ɗan kwangila daga nesa. Mai ayyuka uku na gefe.

Ba ƙananan ma’aikata ba ne. Su ne mafi yawan ma’aikata.

Aikinsu ya kasance na gaske koyaushe. Yanzu kuma za a iya gane shi.

Mun gaskata AI ba zai maye gurbin amana tsakanin mutane ba.

Zai sake fasalin abubuwa da yawa. Zai shanye ayyuka da yawa. Zai ƙirƙiri ayyuka waɗanda ba su wanzu ba tukuna.

Amma ba zai iya samun amana tsakanin takamaiman mutane biyu kamar yadda mutum ɗaya ke samu daga wani ba.

Ba zai iya bayyana a ƙofar baƙo ya yi aiki da kyau a wurin ba.

Ba zai iya zama mutumin da kalmarsa ta yi nauyi a lokacin da aka yi yarjejeniya ba.

Aikin mutum ɗaya na cika alkawarinsa da abokin yarjejeniyarsa abu ne na ɗan adam wanda ba a iya rage shi.

A duniyar da hankali yake canzata, abin da zai zama mafi daraja ba ƙarancin hankali ba ne — sai ƙarin dogaro, ƙarin daraja, ƙarin shaida cewa kana yin abin da ka faɗa.

Mun gaskata da mayar da na rashin hukuma zuwa hukuma — ba tare da lalata shi ba.

Ba za mu mayar da musafaha zuwa kwantiragi ba.

Ba za mu mayar da maƙwabta zuwa abokan adawa na shari’a ba.

Ba za mu kawo lauyoyi, masu kula, ko kotu cikin ƙananan ma’amalolin yau da kullum ba waɗanda suke riƙe duniya tare.

Za mu sa kawai musafaha ta zama abin tunawa.

Daga gare ku duka. Daga rikodin. Daga lokaci kansa.

• Musafaha ta kasance mai dumi.
• Tunawa ta zama dindindin.

Mun gaskata cewa kalmar mutum dole ta nuna wani abu — kuma ta zama bayyananna.

Tsawon lokaci, masu cika alkawari ba a iya bambanta su da masu rashin cikawa.

Mai ba da sabis abin dogaro da wanda ba abin dogaro ba sun yi kama ga baƙo.

Abokin ciniki abin amincewa da wanda ba haka ba sun yi kama ga mai sabis.

Wannan ba kawai rashin adalci ba ne. Asara ce. Shi ne abin da ya sa kasuwanci na rashin hukuma ya yi wahala fiye da yadda ya kamata, ga kowa.

Trusta tana wanzu don sanya wannan bambanci ya bayyana — cikin natsuwa, cikin adalci, ba tare da hukunci ba.

• Masu gaskiya suna girma.
• Masu gaskiya suna samun ƙarin abin rayuwa.
• Masu gaskiya ana ganinsu.

Mun gaskata da gina wannan ga kowa.

Ba kawai ga saman kasuwa ba. Ba kawai ga ƙasa ɗaya ba. Ba kawai ga waɗanda ke da shaida tukuna ba.

Ga kowane mutum da yake yin aiki ga wani — ko’ina a duniya — kuma yana son a ƙidaya dogararsa.

• Mai keke mai inji a tafiyar safiya.
• Mai aiki da kansa wanda yake hidima kasuwanci uku.
• Malamin gida tsakanin makaranta da abincin dare.
• Makanike a karamin shago na kusurwa.
• Mai kula da marasa lafiya wanda ba ya rasa lokaci.
• Kakar gida wadda ta yarda ta kula da yaran maƙwabciya har sati ɗaya.

Idan mutane biyu suka kulla yarjejeniya kuma suka cika ta, to wannan dole ya zama yana da ma’ana. A ko’ina.

Mun gaskata cewa wannan tushe ne, ba fasali ba.

Trusta ba hanyar sadarwar zamantakewa ba ce. Ba manhajar biyan kuɗi ba. Ba shafin sharhi ba.

Ita ce sashin da ke ƙasa da duk waɗannan — rikodin dindindin na waɗanda ke cika alkawari.

Kamar tituna. Kamar kotu. Kamar agogo. Cikin natsuwa. Mai amfani. Koyaushe a wurin.

An gina shi sau ɗaya, ana amfani da shi har abada.

Mun gaskata makomar aiki ita ce mafi tsohon sashin aiki, da aka sake sabunta.

Wannan shi ne abin da mutane suka kasance suna yi koyaushe. Wannan shi ne abin da za mu ci gaba da yi, ko wane irin hankali ya bayyana ko sabuwar masana’antu ta canza.

Trusta ita ce inda yake rayuwa yanzu.

• Shaida.
• Musafaha.
• Kalmar da aka cika.
• Sunan da aka samu, yarjejeniya ɗaya da aka cika a kowane lokaci.